本篇一是毛澤東同志在廣州召開的中共中央中南局、西南局、華東局負責人和這三個地區所屬省市自治區黨委負責人參加的工作會議(稱南三區會議)上講話的主要部分。本篇二是毛澤東同志在廣州中共中央工作會議上的講話。

“自由”是馬克思一生所追求和奮斗的永恒主題，但自由似乎也是馬克思思想中最琢磨不定和爭議不斷的主題。實際上，在馬克思及其相關著作中，自由是有著其自身發展和演進的清晰歷程和具體內涵的。

希望隨著中國在世界社會主義發展中肩負的責任和話語的提升，以《每月評論》為代表的西方左翼學者能夠正確理解中國特色社會主義蘊含的政治學重要意蘊，為世界左翼政治的全面振興筑石鋪路。

在馬克思、恩格斯身后，基于不同的理論視角，出現了各種對馬克思、恩格斯思想的解讀版本。諸多 20 世紀的西方馬克思主義者，無論是盧卡奇、柯爾施、葛蘭西、布洛赫、 本雅明、薩特、馬爾庫塞、阿爾都塞還是詹姆遜和齊澤克也都致力于用馬克思主義理論來分析文化、政治、經濟以及社會形態的過去與未來，分析它們的生產、它們與經濟和歷史的錯綜復雜的關系，以及它們作為社會生活之構成要素對社會生活的影響。

立足于馬克思對西方現代政治文明缺陷的分析，指出民主政治的文明缺陷使資本主義主宰了西方現代社會的理性化歷史進程，社會的理性化歷史進程只不過是由民主政治的文明缺陷所導致的一個資本主義為民主準備的歷史陷阱， 民主政治的文明缺陷給西方現代政治發展造就了一種無法回避的“理性化”陷阱。

為了凝聚共識，不能不在思想理論等意識形態領域進行偉大斗爭！進行這種偉大斗爭，是一場觸及人們思想靈魂的深刻革命，不是請客吃飯，不是繪畫繡花，“不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓

我們要想通過道德約束來實現共同富裕顯然是不現實的，我們必須回歸社會主義制度主體，在社會主義制度主體中去尋找能夠形成制度化的共同富裕。

私有制經濟可以繼續發展，但不應妖魔化國有經濟，搞“國退民進”，排斥國有經濟的發展。要把國有經濟搞好搞活，做大做優做強，有效發揮主導作用，控制國民經濟命脈，為全國人民創造更多的財富和增加全民的利益，以永葆社會主義的江山不會變色。

余氏真身已從人間蒸發，當然不可能像耶穌一樣死而復生；但還有一個余氏，那就是體現學術買辦精神的余氏，也隨余氏而走入歷史。余氏自豪地說過，「他到哪里，哪里就是中國」；是的，他從人間蒸發了，他到了「民主的天堂」，當然買辦的中國也隨之而去！

富裕不富裕，村看村，戶看戶，全民富裕關鍵看干部。

雖然價值并不是硬邦邦的“物質實體”，但是價值的客觀性卻很“硬核”、很客觀、很實在。因為，構成價值“對象性”的勞動，畢竟是“客觀的存在”，是“客觀的現實”，具有“客觀實在性”（注意：“實在”不等于“實體”）。

既然社會主義初級階段仍然存在商品貨幣關系，存在著孔文十分在意的“各自產權”，那么不管孔文作者同意不同意，絕大多數人的勞動就仍然是“謀生手段”，而不可能是“樂生手段”。

提出今年搞個實事求是年，當然不是講我們過去根本一點也不實事求是。我們黨是有實事求是傳統的，就是把馬列主義的普遍真理同中國的實際相結合。但是建國以來，特別是最近幾年，我們對實際情況不大摸底了，大概是官做大了。我這個人就是官做大了，我從前在江西那樣的調查研究，現在就做得很少了。

總的說來，縮短工業戰線，延長農業戰線，把整風搞好，把抽掉的勞動力壓下去，把“共產風”搞掉，把壞人搞掉，幾個大辦變成中辦、小辦。這樣糧食生產多了，就可以多吃點糧了。

總之，無論何時，隊的產業永遠歸隊所有或使用，永遠不許一平二調。公共積累一定不能多，公共工程也一定不能過多。不是死規定幾年改變農村面貌，而是依情況一步一步地改變農村面貌。

一定要走群眾路線，充分發動群眾自己起來糾正干部的五風不正，反對恩賜觀點。

打得一拳開，免得百拳來。中國回到71年前面臨的抉擇了。如果對中國前些年安全戰略有哪些值得思考的地方，貧道認為最主要的是有一段時間忘記了“誰是我們的朋友，誰是我們的敵人”這一首要問題。孟子曰：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。敵人肯定是有的，找不到敵人，認錯了敵人，國家安全就一定會出問題。

大量案例、數據、控訴告訴世人，美國是強迫勞動、奴役受害者的來源國、中轉國和目的地國，堪稱罪惡昭彰的人口販子和反人類罪犯。

三星堆確實是舉世無雙的遺址，本可建設成展示和證實中華文明一路領先世界發展而占據世界文明制高點的頂級大博物館和大證據庫，結果卻被搞成大迷宮，完全是照搬西方常規考古學和文字學，先入為主地認定“三星堆沒有發現文字”所造成。

“華威先生”作為張天翼創造的新典型，由此不但可以歸入抗戰文學的形象系列中去，必然地，也足以與作家個人創作的文本體系中所塑造的一系列形象形成充分的“互文”關系。別的不說，即像華威先生與老包，貌似風馬牛不相及，一個是高高在上的官僚，一個是生活底層的貧民，一個四處開會風頭擺足，一個到處借債洋相出盡，但，在其精神實質上、民族根性上又何其相似乃爾！

在西方意識形態的長期滲透下,中東國家日漸喪失主體性,陷入價值迷茫,由此導致治理水平越來越低,最終在2011年爆發中東劇變?！巴鲅蚨a牢,未為遲也?！睂θ栽谄D難轉型的中東國家來說,如果不認真反思西方意識形態滲透帶來的負面影響,不警惕和抵制西方意識形態滲透,就無法真正擺脫積弱積貧的經濟狀況,其未來探索發展之路仍會面臨巨大挑戰。

戈爾巴喬夫，這個貨真價實的社會民主黨人，這個包藏禍心的庸醫，和一個“美國鸚鵡”雅科夫列夫，還有一個受西方自由主義思潮影響的政治野心家葉利欽，一步一步將蘇聯治死了，一起埋葬了蘇聯。在蘇聯黨亡國破的歷史悲劇中，戈爾巴喬夫是直接殺手，他必定也必須永遠釘在歷史的恥辱柱上。

毛澤東與劉少奇決裂的歷史原因---

阿富汗至今還沒有達到中國小農經濟的歷史高度，因此，幾千年的小農經濟為主的中國古代史、現代化的中國近現代史，不僅是塔利班所要跨越和借鑒的，而且因為共產黨、因為毛澤東，已經在空間上開始現實地銜接了，新疆西邊那條瓦罕走廊能成為東方復興的紐帶么？

統治權本身是不可取消的，貿然取消統治權非但不會為人類帶來更好的生活，反而會損害人所享有的自然權利，與此同時，試圖退回到過去的思路也是行不通的，退回到過去只是一種烏托邦式的浪漫遐想。